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第七章
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天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后[1]其身而身先,外[2]其身而身存。
非以其无私邪[3],故能成其私。
【注释】
[1]后:把……放在后面。
[2]外:把……放在外面,外身的意思为无视自己。
[3]邪(yé):同“耶”
,助词,表示疑问的语气。
【译文】
天地是永久存在的。
天地之所以能永久存在,是因为天地不为自己而生,所以才能够永久生存。
因此,圣人把自己放在众人后面,结果却走在众人前面;将自身置之度外,结果却保全了自己。
这不正是因为他无私吗?所以才能成就自己。
【阐释】
本章是上一章的延续。
为什么天地不为自己而生,反而能够长生呢?因为万物的生就是它们的生。
天地是万物生命的总和,如果只照顾其中一部分的生存和私利,就会忽略其他部分。
天地找到的万全的办法就是对万物置之不管。
不管万物变成什么样,天地都不有意去辅助,任其自由活动。
天地所做的就是无私提供给万物生存的资源。
然而万物在天地之中生存,又无时无刻不受到天地的支配。
万物利用天地的资源各自在允许的范围内生存,从事种种生命活动。
当万物在一方面的活动到达资源允许的尽头时,就要转到其他方面,甚至是相反的方面。
如果万物逞能(第五十五章“心使气曰强”
),超限利用天地资源,就是在自我毁灭。
但是,万物不能无限制利用天地的资源,这一点尤其是在提醒人类,应该向天地学习,不过分自私自利,否则就是伤害自己。
生命在于经历,不在于占有。
越是抓得紧,越是抓不住,这是不可逃脱的物极必反的规律。
这里老子并非提倡完全消除私心,而是提倡控制自己的私欲,在一定能力范围内临时占有这些私利。
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