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二一
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《衍波词》①之佳者,颇似贺方回②。
虽不及容若③,要在浙中诸子④之上。
【注释】
①《衍波词》,清初王士祯词集。
②贺方回,北宋词人贺铸,字方回。
③容若,清初词人纳兰性德,字容若。
④浙中诸子,指清代词人朱彝尊、陈维崧诸人。
【赏析】
王国维说过,北宋名家,以贺方回为最次,其词与王士祯之词颇似,非不华瞻,惜少真味。
那么,于王国维处,王士祯词与北宋词相比,无论在时间上还是在境界上,都可谓远哉遥遥。
事实上,王士祯长于诗,其诗清新蕴藉,刻画工整,他更被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗。
王士祯论诗主“神韵”
,这渊源于唐司空图的“自然”
“含蓄”
之说和宋严羽的“妙悟”
“兴趣”
之说,推崇清幽淡远、含蓄深蕴、言有尽而意无穷的境界,以“不着一字,尽得风流”
“羚羊挂角,无迹可求”
为作诗要诀。
于词,王士祯长于小令,用绝句笔法入词,然含蓄之味多,沉厚之旨少。
其词学著作《花草蒙拾》,是他读《花间集》《草堂诗余》所作的札记,与前代词论著作特别是张炎的《词源》有着密切的关系。
于王士祯处,诗和词并非是泾渭分明的,他在表述其神韵说时亦并未将诗词完全分开,而往往是诗词并举。
所以,王士祯的诗论和词论应该是相互独立而又相互影响的,二者共同推动其神韵说的丰富和深化。
然而,文非一体,鲜能备善,同主“神韵”
之旨,而诗长于词,亦属不可强至之事。
朱彝尊与王士祯并为清初诗坛南北二宗,其词与陈维崧合称“朱陈”
,共执词坛牛耳。
朱彝尊推尊词体,崇尚醇雅,宗法南宋,开创了浙西词派,拓展了清词的新格局。
其词音律和谐、蕴藉空灵、清醇高雅,又顺应太平为盛世之音,故而其流风绵亘康、雍、乾三世而不衰。
陈维崧学识渊博,性情豪迈,才情卓越。
其词风导源于苏辛,善于以豪情抒悲愤,使豪放词在清初重又大放异彩;他继承《诗经》和白居易“新乐府”
的精神,赋予词以沉重的历史使命感,乃至有“词史”
之谓。
他的词睥睨跋扈,悲慨健举,为阳羡词派的一代词宗。
由此看去,则王氏之词未必在朱、陈二人之上。
三公之词孰高孰低,见仁见智。
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