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第九章
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持而盈之,不如其已[1];揣而锐之[2],不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎[3]。
功遂[4]身退,天之道[5]也。
【注释】
[1]持:把持,占有。
已:停止。
此句“之”
指杯子之类的容器。
[2]揣:通“捶”
,也应读作[3]huí,捶打的意思。
锐:使锋利。
此句“之”
指兵器。
[3]咎:凶、灾祸。
[4]遂:成。
[5]天之道:自然规律。
【译文】
握着杯子,使欲望满盈,倒不如适可而止;捶打兵器,使它加速锋利,却难以使用长久。
金银财物堆满屋子,却无法守住;富贵却骄横,是在给自己遗留祸患。
大功告成后,有功劳的人物就该引退,这是自然规律。
【阐释】
这一章,老子通过自然之道引申为人之道,劝人凡事不可固执,要懂得功成身退。
老子举出的两个例子是:往杯子里倒水,逐渐会倒满,满了就要外溢,水外溢杯子就失去了盛水的作用;兵刃再锋利,但也经不住空气氧化,时间长了肯定会锈蚀钝化。
其实这样的例子不胜枚举。
月满则缺,花开则谢;堤高于岸,浪必毁之;木秀于林,风必摧之。
这些都是物极必反的自然的法则。
人成长生息于自然界,也受到自然法则的支配。
即使在人类社会内部,这一自然法则也在发挥着作用。
在古代,一个家庭的最高统治者是家长,家长是全家人的天;一个国家的最高统治者是诸侯,诸侯是全国人民的天;全天下的最高统治者是天子,天子是天下人民的天;天子之上的最高统治者是自然,自然就是“道”
,“道”
是全自然界的天。
因此老子指出,人们与其处心积虑成全私欲,还不如见好即收、信奉天“道”
,因为最高的“道”
——是不会任一个人胡作妄为的。
同时,老子还正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系,劝人功成身退。
与其说功成身退是一种人生境界,不如说是人在回归自然。
当然,功成身退并不意味着不用建功,老子也并非是只谈退隐而不讲进取。
“功成身退”
四个字,也是“功成”
在“身退”
之前。
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