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第八十一章
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信言不美[1],美言不信。
善[2]者不辩,辩者不善。
知[3]者不博[4],博者不知。
圣人不积[5],既[6]以为人,己愈有;既以与[7]人,己愈多。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
【注释】
[1]信言:诚实的话。
美:好听。
[2]善:善良。
[3]知:有智慧。
[4]博:广博,引申为卖弄。
[5]积:占有、积累。
[6]既:本义结束,引申为尽力。
[7]与:给予。
【译文】
实话不好听,好听的不是实话。
善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。
有智慧的人不卖弄,卖弄的人缺少智慧。
圣人不爱为自己积攒,他尽力帮助别人,自己反而更加富有;他尽力给予别人,自己反而获赠更多。
上天的法则,总是提供便利,不加伤害;圣人的法则,总是做该做的事而不争功。
【阐释】
本章是《道德经》的最后一章,也是全书正式的结束语,再现了朴素的辩证思想,重申了无为之道、自然之道。
老子通过观察生活和自然,总结出一般规律,发现了朴素辩证法,并依此提出了自然无为的社会主张。
朴素辩证法说的是:万事万物时时刻刻都包含着自己的否定,所以万事万物内部是矛盾的,随时会表现出外在变化,其变化规律就是否定自己。
老子给这个规律起名曰“道”
。
虽然“道”
不是神,但老子还是赋予了它神的力量。
相对于外现的“阳”
,“道”
总是“偏爱”
内藏的“阴”
,人也应该效法“道”
,关注阴的一面,使自己自然长寿,甚至死而不亡。
这就是不妄作,就是无为。
圣人以“道”
为货源,不断奉献给天下人,不断充实自己。
天下在圣人的怀抱中,自然是快乐的。
这样的圣人存在吗?或许存在。
虽然儒道两家政治思想和政治主张不同,但二者在“道”
上没有差异。
孔子所说“朝闻道,夕死可矣”
的“道”
与老子“道可道,非常道”
的“道”
是同一个“道”
。
孔子初次向老子问道后,对弟子说老子是龙。
可见老子在“道”
上的造诣高于孔子。
道家把修道的人分为真、至、圣、贤四个级别。
这样来看,老子应该是一位真人。
真人说真话,写真书。
所以《道德经》也被称作《道德真经》。
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