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前言（第1页）

前言

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孔子说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”

。

在他认为，人到了四十岁这个年纪就应该什么都要明白，明白了，对自己看得清了，就会大彻大悟。

把什么都看得平平淡淡，波澜不变，荣辱不惊，对身外事物泰然处之。

就像动什么，也不要动感情，人到四十，犯什么，也不要犯迷惑。

所以，惑不惑在先圣这里已不是什么问题，但对大多数40岁中年人群来说，是惑非惑还真是一个问题。

有人曾把人的一生做了这样一个形象的比喻：少年时期像只猴，中年时期像头牛，老年时期像只狗。

四十岁正处于“牛”

的年龄，牛最能负重，牛最能忍辱。

这个时候，人到中年，在事业上应有所作为，在生活上要有所担当。

特别是男人，既要是好儿子，又要是好父亲、好丈夫。

承上启下，在人生的道路上一步一滴汗水，一步一个脚印，一步一串血泪……这就注定了中年人除了要有牛的耐性，还必须要有牛的韧性。

因此，很多已经跨过四十门槛的人，都会自觉或不自觉地为自己这一代人是最独特的，于是，“生于60年代”

便成了他们一块都在争食的肥肉、一个不断抢注的商标、一个不断夺取的话语制高点的概念。

然而，他们所不曾发现的是，他们口口声声已不再追名逐利，也竟天高云淡般地视这一切为过眼云烟，但当他们每一次对着那些生于70、80年代的后生、小老弟们的叫嚣气不打一出来的时候，当他们面对工作事业、家庭生活牢骚满腹、絮絮叨叨的时候，当他们不成功地功将社会责任感与个人理想主义融为一体，以活力来燃烧即将退却的生命**和不彻底地以自我反省来防范随时都会趁虚而入的因循保守，以热爱自由和精于享受的生活哲学来拒绝明哲保身、清心寡欲的时候，他们到底是惑，还是不惑？

本书紧紧围绕“四十惑不惑”

这一核心内容，从生活中取材着重点睛部分进行分析。

书中的内容只有在付诸行动实践那一刻才有真实的价值，才能感受四十“入世”

而惑，“出世”

不惑巧妙结合。

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